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第1330章 辩证的逻辑（第1页）
“可她来自人类世界，或许，在人类世界里，魂蛋原是别人制造出来的，是别人的智慧。
格桑卓嘎只不过是复制了别人的智慧。
如此，又怎么能说格桑卓嘎是有智慧的呢？
姚少主说的五德，在谈到‘有智’时，以格桑卓嘎制造出了魂蛋就默认了她是有智慧的，这点我并不认同。
就像他说的，‘仁、义、礼’都是可以演出来的，那‘智’为什么就不可能也是演出来的呢？哪怕是‘信’，我以为，也是演得出来的。
姚少主以为演出来的‘仁义礼’就不是真的‘仁义礼’，因而那样的被唤醒者就不是有品行的人，不符合妊姓辅佐的标准。
可是，如果能演出来的‘仁义礼’都是假的，那么真的‘仁义礼’不通过演，还有什么办法能让世人发现呢？
世人发现不了的话，那岂不是如妊姓这般注重品行的宗室就永远寻不到可辅佐的被唤醒者了吗？
因而，我觉得，演出来的‘仁义礼’可能是假的‘仁义礼’，但未必就代表此人不仁不义不礼。
同样的，格桑卓嘎或许借用了其他人类的智慧复制出了魂蛋，这不代表她是‘有智慧’的，但同样不能说她就一定没有智慧。
妊主公若是觉得格桑卓嘎是可以辅佐的被唤醒者，不妨从侧面再去多了解了解她。
除了魂蛋，她还有别的什么完全出自于她本身的智慧吗？
她的‘仁义礼智信’是否经得起时间的考验？
就算一切都是演出来的，但要是真能演上一辈子，那也不算是演的了。
那就是真的了。”
女娲说出了她自己的看法。
妊回惊讶地盯着女娲，被她的那番理论如当头棒喝一般惊醒。
妊回吃惊的不是女娲的这些闻所未闻的观点，而是雌性表现出来的辩证的逻辑。
这是大儒才有的‘智慧’！
“你当真只是神宫外门弟子？”
妊回忍不住还是提出了自己的疑惑：“你的这般见识，独到新奇。
乍一听，莫名其妙，但细品，却又醍醐灌顶，让人觉得果如其是。
‘能演上一辈子就是真的了。
’‘演出来的是假，但不代表不真。
’
这样的论点，属实让本公大开眼界。
你多大的年龄，可有结侣？如何会有这般看透世事的阅历？如何能说出这样另类犀利的观点？”
妊回忽而对眼前的这个雌性多了不少欣赏。
“妊主公谬赞，我也就是随口一说。”
妊回愣了愣，随即立马听出了女娲的揶揄，哈哈哈～大笑起来：“我刚才是真的随口一问，你若也真是随口一说，那我俩还真是有些默契～哈哈哈～”
妊回爽朗地笑着，女娲就那么默默地注视着他，浅浅地弯着嘴角。
不远处的姚矛瘪了瘪嘴，“切～”
瞟了一眼聊得正欢的妊回和女娲，转了个身，背对着他们继续打盹。
“我们不说格桑卓嘎到底是不是演的，就说她的这个智慧，你觉得还有什么办法能验证？”
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